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Un fort attachement lie les spectateurs à leur stade 12comme les paysans à leur clocher. Le patriotisme de stade a bien toutes les résonances du campanilisme. Voir, sur cet événement, les analyses de I.

Taylor Autre exemple saisissant de cette sacralisation du stade et, en particulier, de la pelouse, les cérémonies qui suivirent la tragédie de Hillsborough 14 où périrent quatre-vingt-quinze fans, en majorité des supporters de Liverpool, en avril Autre analogie, qui rehausse le parallèle, la présence obligatoire et ostentatoire des détenteurs du pouvoir politique dans la tribune officielle lors de grandes célébrations finale de la Coupe de France, match international.

Le football était, du temps de ses origines aristocratiques, un sp Cette régularité est remarquable en Italie où, de façon significative, la partita a toujours lieu le dimanche après-midi.

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En pays méditerranéen les femmes sont, en effet, rigoureusement exclues de ce temps de préparation et de recueillement. Elles sont perçues comme des menaces de désordre verbal et énergétique.

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Là, les joueurs se concentrent longuement, se plient à leurs rites habituels cf. Il en est ainsi des embrassades qui scandent invariablement une action victorieuse et qui répugnent aux rugbymen, y préférant les bourrades viriles.

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Le gars, pendant la nuit, il refait son match. Ultime devoir, assister aux émissions sportives qui referment cette journée particulière. Le match de football engendre ce sentiment de communitas qui apparaît comme perdu ou défait dans la vie quotidienne. Pons cité par A. Le football, écrit un chroniqueur présent en Italie lors du championnat du monde deest un phénomène qui Six, B. Zénier, W. Ayache, P. Vercruysse furent les cibles privilégiées du dépit collectif, forme déprimée, mais tout aussi vive, du sentiment communautaire.

Le match de football

Les jours heureux étaient revenus et toute une ville vibrait aux cris des supporters. Autrement dit, si les assistants communient avec les officiants, les officiants ne communient guère avec les assistants, dont les assiduités dévotes en dehors du stade — par exemple, les demandes insistantes à participer à des repas avec des supporters — les gênent ou les irritent le plus souvent. Chez les joueurs, la conscience de la communion se module, en effet, très sensiblement selon rituels perte de poids point culminant nc origine locale et sociale.

Le derby est pour moi un match comme un autre mais je suis content de la victoire pour tous ceux qui étaient venus célébrer le De rofundis de la Juve.

Faut-il souligner que fêtes patronales, pèlerinages, etc. Le monde du football, comme celui du rituel sécrète une hiérarchie qui lui est propre et qui ne se calque pas sur celle de la société.

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Equipements, emplacements, objets familiers ou anodins associés à une victoire sont ainsi marqués, chez de nombreux joueurs, du sceau du fétichisme. Depuis, je cire tout le temps mes crampons dans le vestiaire. Ennous racontait M. Sur le symbolisme du poil, voir aussi Leach Demont et C. Schauli Le Joueurs et supporters invoquent volontiers la protection tutélaire de Dieu et des saints.